Pensamento livre

Quando as pessoas estão confusas, eu aplaudo.

Quando estão frustadas o ideal é empurra-las para a confusão.

POr trás dessa loucura aparente há um insight básico:

A CONFUSÃO É O DEGRAL QUE TEMOS QUE SUBIR NO CAMINHO DA EXCELÊNCIA.

A confusão indica que as pessoas estão comprometidas com o ato de aprender.

Em contraste abordar problemas com a sensação de certeza e pouca vontade de abandonar velhas crenças, pode levar a frustação. Ficamos empacados num estado de impontência aprendida, um estado de não-saber.

A necessidade de mudança surge e o ciclo de crescimento necessita de comportamento de aprendizagem positivos.

Por isso, ame todas as emoções, nenhuma emoção que possamos experimentar esta errada, e todos os sentimentos servem de algum próposito.

CONFUSÃO PODE CRIAR CURIOSIDADE. O CAOS PODE CONDUZIR A CLAREZA.

Uma alternativa é aceitar os altos e baixos emocionais durante a aprendizagem, encarando-os como uma dança graciosa e natural.

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Faço votos que Christina Rocha, sendo mulher, humana, imperfeita, portanto, deste mundo...tenha conciência de sua incompetência e cresça nessa nova jornada.

Simone R.

Como autenticar o Mal ?

As religiões usam o nome de Jesus Cristo para legitimar o mal. Todas as religiões foram manipuladas pelo sistema econômico em que estão inseridas. Porque alguém pode ser um místico contemplativo, pode se drogar com esse ópio:

Quando não é uma luta é um ópio.

Sendo mística a pessoa se retira , se ausenta e deixa o mal fazer tudo que quizer...

É por isso que a religião católica conservadora é adequada a sociedade de classes. Ela promete o céu depois da morte se você ficar submisso a seu patrão nesta vida, e seu patrão vai pro inferno...é uma leitura errada do evangelho.

"A fome age não apenas sobre os corpos das vítimas da seca, consumindo sua carne, corroendo seus órgãos e abrindo feridas em sua pele, mas também age sobre o espírito, sobre sua estrutura mental, sobre sua conduta moral..
Nenhuma calamidade pode desagregar a personalidade humana tão profundamente e num sentido tão nocivo quanto a fome (...)".

A palavra latinfúndio vem do latim latinfundiu, e era utilizada já na Roma antiga, para caracterizaar o domínio de uma grande área por um único proprietário.

No Brasil, de enorme extensão territorial é relativamente pouco povoado, têm-se caracterizado como propriedade latifúndiaria as áreas acima de mil hectares mas, mesmo dentro do Brasil, devido as caracteristicas diferenciadas de suas regiões, o conceito de latifúndio adquire dimensões muito diferentes de acordo com a região.

Assim, no RS, uma área acima de 500 hectares poderia ser considerada latinfúndio, mas na região amazonas, uma propriedade com mil hectares não é tida como uma grande propriedade, ou seja um latifúndio.

Em 1964, durante o regime militar, o marechal Castelo Branco decretou a primeira lei de reforma agrária no Brasil, lei essa que ficou conhecida como Estatuto da terra, estatuto esse que já vinha sendo elaborada antes do golpe militar por alguns técnicos progressistas influenciados pela política norte-americana da Aliança para o progresso, que defendia a necessidade de distribuição das terras da America Latina como forma de evitar a eclosão de novas revoluções socias, como acabará de acontecer em Cuba, em 1959.

O latifúndiario é a raiz de muitos problemas que afetam nossa sociedade.

Não são muitos os latifúndiarios no Brasil. Já se demostrou que em torno de 40 mil controlam a metade de todas as terras. E entre os 40 mil há alguns mais concentradores, em geral empresas ou famílias que vêm ao longo desses quatro séculos de latifúndio se aproveitando da prodigalidade da natureza, com a cumplicidade do poder político, para acumular cada vez mais.

É impossível construirmos uma sociedade mais democrática no Brasil, sem destruir o latifúndio. É impossível resolver os problemas de pobreza no meio rural, da desigualdade social no Brasil, sem derrotar o latifúndio.

É impossível resolver o problema do desemprego no Brasil, sem utilizarmos a agricultura como atividade absorvedora de mão-de-obra.

A derrota e destruição do latifúndio não depende apenas do Movimento dos sem Terra (MST).

Para derrotar o latifúndio, é preciso derrotat o atual modelo econômico como um todo, que é excludente e subordinado aos interesses do capital internacional e financeiro. E essa não é apenas uma tarefa dos sem-terra, dos pobres do campo, dos tabalhadores rurais, mas sim uma tarefa do povo brasileiro, da maioria de sua população.

A sociedade brasileira não conseguirá livrar-se do inferno da pobreza, da desigualdade social, das injustiças socias e do poder político execrido por uma minória, se não extipar o pecado do latinfúndio.

Maiores informações, leia: 7 pecados do capital, Editora: Record

Distância e aproximidade.

Esfrega-se nas pessoas e procura carinho.

Se quizermos acariciá-lo quando não esta disposto, mostra-se resistente e independente.

O gato NÃO se pode amestrar, as vezes fica bravo e mostra as unhas.

Maiores informações leia: Miauuuuuu

Simone R.

A avereza provém da avidez, da cobiça imoderada. É um caso patológico incurável. O bolso é a parte mais sensível do avarento.

O avarento contabiliza amizades, afetos e amores. Sabe exatamente quando e quem lhe disse uma palavra amarga, uma indireta inconveniente, ou fez um gesto desagrádavel. Para ele é quaze impossível conjugar o verbo dar, perdoar, agradar.

É provável que a econômia da avareza tenha surgido com a invenção da moeda. Antes o que havia era ambição, o desejo de possuir as coisas. Com a moeda tornou-se real a posse virtual das coisas.

Como observou Marx a nervura do dinheiro é o fetiche_possui a virtualidade de comprar tudo e todos. Abre portas e escancara conciências, quem o possui reveste-se de uma sacralidade que o torna invejado e adorado por seus semelhantes.

É o caso do Bill Gates, dono da Microsoft, e do mega especulador George soros.

Não importa , para a lógica do sistema, quais os caminhos éticos adotados para agarrarem tanta fortuna. Eles são os "vencedores". Valem não pela pessoa que são, mas pela riqueza que ostentam.

O sistema é implacável. Se perderem os bens, perdem também o fetiche que os reveste.

Para a doutrina cristã, a avareza é uma idolátria, pois o avarento tem como meta o dinheiro, ou a posse de bens materias. Dela decorrem as injustiças, vícios, roubos e assassinatos. Se a soberba se situa na ordem do ser, a avareza concerne á ordem do ter. É o querer possuir além do necessário.

Numa sociedade desigual e injusta, a posse exagerada de bens supérfluos é, no mínimo, uma ofensa a tantos que carecem de bens imprescindíveis à vida, como o alimento.

A globalização funciona como verdadeira globocolonização e agrava as desigualdades socias no mundo.

Exemplo de como é a avareza_aliás muito bem representada pelo Tio Patinhas, criação do Walt Disney.

O sistema avarento procura dominar nossos corações e mentes.

Em 1980, apenas 30% das receitas dos filmes americanos, vinham de fora dos EUA. Daí a tendência de se acreditar que é bom para o Brasil_ e para o resto do mundo_ o que é bom para os EUA.

Contudo, a avareza é péssima para aqueles que sonham com um mundo de equidade e justiça.

Maiores informações leia: 7 pecados do Capital, Editora; Record.

eu sozinha_minha platéia.

Simone R.

Explorar, num sentindo mais amplo, significa fazer uso de algo para um fim determinado, como quando se explorar um recurso natural para benefício próprio.
Por exemplo, quando se queima madeira para fazer fogo, se estar explorando as florestas para cozinhar ou para se proteger do frio.

Se, porém valemos da ação de outra pessoa para benefício próprio estamos explorando essa pessoa.

Exploração e Trabalho Humano

O QUE SIGINIFICA DIZER QUE OS HOMENS TRABALHAM?

Significa que os homens são os únicos são os únicos seres que produzem os seus meios de subsistência e, para faze-lo transformam o meio em que vivem.

Os outros animais apenas recolhem o que encontram na natureza, sem plantar e depois colher. Assim sua capacidade de modificação do meio em que vivem é pequena ou até mesmo nenhuma.
Antes do capitalismo o trabalho já era fonte de exploração e de acumulação de riquezas de ums á custa dos outros.

As riquezas sempre foram produzidas pelo trabalho humano, mas este foi concentrado nas camadas pobres da sociedade, sendo apropriados pelas minórias peivilégiadas.

A história da humanidade tem sido até aqui a história da exploração do trabalho da grande maioria por uma minória.

Exploração e Alienação

Alienação tem o sentido _ em geral usado no direito_ de entregar a o outro tudo que é nosso.
Assim, aliena-se um bem quando se vende a outro algo que é nosso.
A alienação tem vários sentidos.
No primeiro deles _o trabalhador produz algo é que apropriado pelo não_ trabalhador_ nas nossas sociedades, pelo capitalista que não retribui a riqueza produzida por seu trabalho. É isso que propicía o enriquecimento em um polo, minoritário, da sociedade.

Esse, é um processo de exploração do trabalho alheio, que torna o trabalho humano alienado.
Um trabalhdor faz parte do processo de produção de um televisor, sem se dar conta disso. Sai a rua depois do trabalho, passa em uma loja que vende os televisores que ele contribuiu para produzir, mas não tem consciência desse vínculo. É como se o trabalhador não tivesse nada a haver com o produto do seu trabalho. Seu trabalho é alienado, desvinculado do que ele produz.

Exploração e Capitalismo

O trabalho humano foi transformado pelo capitalismo numa mercadoria
Na forma de produção das mercadorias esta contido o mecanismo de exploração.

No capitalismo tudo passou a ser mercadoria, com excecão daquilo que temos acesso gratuitamente _ o ar, a água das fontes naturais, as praias_, o resto tudo tem preço, è uma mercadoria.
Mercadoria é algo que tem dois valor_ o valor de uso e o valor troca.

Uma sociedade sem exploração

A sociedade capitalista repousa sobre a exploração do trabalho.
É a mais-valia, o valor criado pelo trabãlhador e não remunerado, que alimenta a acumulação de capital. Mas o que poderia ser uma sociedade sem exploração?

Florescer

O espírito
sopra onde e quando quer
e não adianta esperar por ele
nem resistir a sua força
O vento que levanta a areia do deserto
vem do lugar errado
na hora incerta
e na ocasião sem lógica

Mas ele é um vento ardente
que queima os ossos
e reduz o desejo ao pó
Ele atravessa os limites do aço
e traz em si uma semente minúscula

Que paira sobre o deserto
E quando ele pousa
o deserto floresce.

(1998)
Rose Marie Muraro

O Ecocídio e o Biocídio

A lógica do capital é essa: produzir acumulação mediante a exploração. Primeiro exploração da força do trabalho das pessoas, em seguida a dominação das classes, depois o submetimento
dos povos e, por fim, a pilhagem da natreza. Funciona aqui uma única lógica linear e férrea que a tudo envolve e que hoje ganhou uma dimensão planetária.

Uma análise mesmo superficial de ecologia e capitalismo identifica uma condição básica, onde impera a prática capitalista se envia ao exílio ou ao limbo a preocupação ecológica.



Ecologia e capitalismo se negam frontalmente. Não há acordo possível.
Se, apesar disso, a lógia do capital assume o discurso ecológico, ou é para fazer ganhos com ele, ou para espiritualiza-lo. Ou simplesmente para impossibilita-lo e, portanto, destrui-lo.

O capitalismo não apenas quer dominar a natureza. Quer mais, visa arrancar tudo dela. Portanto, se propõe depreda-la.

Coloca-se uma bifurcação: ou o capitalismo triunfa ao ocupa todos os espaços como pretende e então acaba com a ecologia e assim põe em risco o sistema-terra ou triunfa a ecologia e destrói o capitalismo, ou o submete a tais transformações e reconversões que não possa mais ser reconhecível como tal.

Desta vez não há uma arca de Noé que salve alguns e deixe perecer os outros. Ou nos salvamos todos ou perecemos todos.


1. Capitalismo e destruição da Ecologia



Comecemos com a ecologia ambiental e sua referência á lógica do capital. A esse respeito, os cenários a cerca do futuro da Terra, na pespectiva do meio ambiente e da qualidade de vida, são dramáticos.
Grandes analistas confessam que o tempo atual se assemelha muito a épocas de grande ruptura no processo de evolução, épocas caracterizadas por extinções em massa.

Precisamos mais do que nunca de sabedoria, para priorizar as ações concertadas que visem a sustentabilidade da Terra como planeta.

São três os nós problemáticos, criados pela ordem do capital, que devem ser desatados:

1. O nó da euxaustão dos recursos naturais;
2. O nó da sustentabilidade da Terra;
3. O nó da injustiça Social no mundo.

Quanto de injustiça e violência aguenta o espírito humano?
Esse cataclisma não é inocente nem natural. É resultado direto de uma forma de organização econômica, política e social que privilégia ums poucos a custa da exploração e da miséria das grandes maiorias. Ele é altamente predatório e iníquio. Por isso constitui uma armadilha do sistema do capitalista o assim chamado desnvolvimento sustentável.

O efeito preverso é inegável: a grande maioria da humanidade não tem sustentabilidade. Vive diariamente uma catástrofe. Tal violência configura uma vilência a terra, pois os seres humanos são a própia terra em sua dimensão cosciente e inteligente. A injustiça social, se mostra, assim, como uma injustiça ecologica.

Voltamos a pergunta: quanto de violência pode a terra ainda tolerar sem quebrar-se como sistema?

Além de termos sido no passado suicidas, homicidas e etnocidas. começaremos agora a ser ecocidas.

OU MUDAMOS OU NOS DESTRUIREMOS.

As figuras públicas vivem o drama da captura do sujeito pela imagem.

Alguns como xuxa, Ronaldinho...entre outros. O drama individual desses personagens exibidos/explorados até o caroço pela mídia imprensa e eletrônica, corresponde a um outro drama, este vivido em massa, pelos consumidores de imagens contemporâneas.

Em plena cultura do individualismo, da independencia pessoal e da liberdade, vive-se uma espécie de mais alienação, de rendição absoluta ao brilho, não exatamente dos objetos, mas das imagens dos objetos.

Nesta "sociedade do espetáculo(...) a mídia estrutura antecipadamente nossa percepção da realidade, e a torna indescernivél de sua imagem esteticizada".

A mídia produz os sujeitos que a sociedade necessita, prontos para receber a seus apelos de consumo sem nenhum conflito. Pois o consumo- e, antecipando-se a ele, os efeitos fetichistas das mercadorias- é que estrutura subjetivamente o modo de estar no mundo dos sujeitos.

O interessante é que elegemos estes indivíduos cujo destino foi definido pela bolsa de valores, como representantes de nossa liberdade perdida, de nossas dimensões espírituais achatadas, de nossa aura apagada.

O que brilha neles, secretamente, seria o trabalho capaz de produzir o excedente que a multinacional ofereceu para comprar sua imagem.

Esses ídolos populares se vêem, diariamente, alienados aos produtos do seu trabalho, mais ainda...já que a imagem, cujo controle lhes escapa a cada dia, sustenta a ilusão de representar uma verdade a respeito de seu próprio ser. São ao mesmo tempo, o fetiche, o fetichista, o ilusionário e o iludido(a).

Durante esses 30 anos vividos e mau-vividos, sempre fui fiel a meus sentimentos. Durante os últimos anos transitei em aréas de risco, devido o vasio do amor materno, vivi períodos tristes, solitários, foi uma luta ardúa, senti medo, fome, frio, mas não desisti.

Hoje o fato de não mais me iludir por ter sido ferida a fundo, e como não sou santa, não perdoo o que ela me fez.

Hoje reconheço que a mulher infeliz, incapaz e insegura, já não tem forças pra me machucar, até porque não preciso mais da aprovação materna, tampouco paterna.

Há pouco tempo descobri que não sou filha de mãe-colo e sim de mãe-Rainha, como princesa peço que minha mãe-Rainha abençõe a minha vida e puna severamente as pessoas que me humilharam e me maltrataram nos últimos anos.

Nos últimos dias o feminino e o masculino entraram em meu signo, uma sensação de plenitude, me sinto completa, descrevo o sentimento como poder pessoal, um presente do cosmos. Obrigada.

O que me cabe fazer, agora, é ser boa mãe para meu filho.

Que o universo conspire a meu favor.

Simone R.